Еврейская история началась 4000 лет назад

Патриархи

Еврейская история началась около 4000 лет назад (около 17 века до н.э.) с патриархов - Авраама, его сына Исаака и внука Иакова. Документы, обнаруженные в Месопотамии, датируемые 2000-1500 гг. До н.э., подтверждают аспекты их кочевого образа жизни, описанные в Библии. Книга Бытия повествует о том, как Авраам был вызван из Ура Халдейского в Ханаан, чтобы создать народ, верящий в Единого Бога. Когда голод распространился по Ханаану, Иаков (Израиль), его 12 сыновей и их семьи поселились в Египте, где их потомки были обращены в рабство и вынуждены работать.

​Израильтяне возвращаются из Египта в Землю Израиля Моисей от Микеланджело, Сан-Пьетро-ин-Винколи, Рим

Исход и поселение

После 400 лет рабства израильтяне были приведены к свободе Моисеем, который, согласно библейскому повествованию, был избран Богом, чтобы вывести свой народ из Египта и вернуться в Землю Израиля, обещанную их предкам (ок. 13–12). веков до нашей эры). Они 40 лет бродили по Синайской пустыне, где были выкованы в нацию и получили Тору (Пятикнижие), которая включала Десять Заповедей и придала форму и содержание их монотеистической вере.

1212

Исход из Египта (около 1300 г. до н.э.) оставил неизгладимый отпечаток в национальной памяти еврейского народа и стал универсальным символом свободы и свободы. Ежегодно евреи празднуют Песах (Песах), Шавуот (Пятидесятницу) и Суккот (Праздник кущей), отмечая события того времени.

В течение следующих двух столетий израильтяне завоевали большую часть Земли Израиля и стали земледельцами и ремесленниками; последовала определенная степень экономической и социальной консолидации. Периоды относительного мира чередовались с периодами войны, во время которых люди сплотились вокруг лидеров, известных как судьи, выбранных за их политические и военные навыки, а также за их лидерские качества.

Слабость, присущая этой племенной организации перед угрозой со стороны филистимлян (мореплавателей из Малой Азии, поселившихся на побережье Средиземного моря), вызвала потребность в правителе, который объединил бы племена и сделал бы положение постоянным с преемственностью. ведется по наследству.

Царь Давид сделал Иерусалим столицей монархии Гранат из слоновой кости размером с большой палец с надписью на палео-иврите, вероятно, из Первого храма в Иерусалиме, 8 век до н. (Музей Израиля, Иерусалим)

Монархия

Первый царь, Саул (около 1020 г. до н. Э.), Преодолел период между свободной племенной организацией и установлением полной монархии при его преемнике Давиде.

Царь Давид (около 1004–965 гг. До н.э.) основал свое королевство в качестве главной державы в регионе благодаря успешным военным экспедициям, включая окончательное поражение филистимлян, а также через сеть дружественных союзов с соседними королевствами. Следовательно, его власть признавалась от границ Египта и Красного моря до берегов Евфрата. Дома он объединил 12 израильских племен в одно царство и поставил свою столицу Иерусалим и монархию в центр национальной жизни страны. Библейская традиция изображает Давида как поэта и музыканта, а стихи, приписываемые ему, появляются в Книге Псалмов.

Наследником Давида стал его сын Соломон (около 965–930 гг. До н. Э.), Который еще больше укрепил королевство. Посредством договоров с соседними царями, подкрепленных политически мотивированными браками, Соломон обеспечил мир для своего царства и уравнял его с великими державами того времени. Он расширил внешнюю торговлю и способствовал внутреннему процветанию, развивая крупные предприятия, такие как добыча меди и выплавка металлов, строя новые города и укрепляя старые, имеющие стратегическое и экономическое значение.

Венцом его достижений стало строительство Храма в Иерусалиме, который стал центром национальной и религиозной жизни еврейского народа. Библия приписывает Соломону Книгу Притч и Песнь Песней.​

Israel Antiquities Authority

Священническое благословение

Крошечный серебряный свиток VII века до нашей эры, найденный в Иерусалиме, содержит священническое благословение:

«Да благословит тебя Господь и сохранит тебя;

Господь сделает лицо Свое сияющим на тебя и помилует тебя;

Господь поднимет на тебя лице Свое и дарует тебе мир ".

(Числа 6: 24-26)

​Руководствуясь потребностью в справедливости и морали

Пророки

Религиозные мудрецы и харизматические деятели, которых считали наделенными божественным даром откровения, проповедовали в период монархии вплоть до столетия после разрушения Иерусалима (586 г. до н. Э.).

Будь то советники королей по вопросам религии, этики и политики, или их критики в соответствии с главенством отношений между человеком и Богом, пророки руководствовались необходимостью справедливости и давали убедительные комментарии к морали еврейской национальной жизни. . Их откровения были записаны в книгах вдохновенной прозы и поэзии, многие из которых были включены в Библию.

Неизменный универсальный призыв пророков проистекает из их призыва к фундаментальному рассмотрению человеческих ценностей. Такие слова, как слова Исайи (1:17): «Научитесь делать добро, посвятите себя справедливости; помогайте обиженным, защищайте права сироты; защищайте дело вдовы, продолжайте питать стремление человечества к социальной справедливости».

После Соломона восстание привело к отделению 10 северных племен. Печать с надписью Шема, слуге Иеровоама, из Мегиддо (Израильское управление древностей)

Разделенная монархия

Конец правления Соломона был омрачен недовольством населения, которому пришлось дорого заплатить за его амбициозные планы. В то же время преференциальное отношение к его собственному племени озлобляло других, что привело к росту антагонизма между монархией и племенными сепаратистами.

После смерти Соломона (930 г. до н.э.) открытое восстание привело к разделению 10 северных колен и разделению страны на северное царство, Израиль, и южное царство, Иуда, последнее на территории колен Иуды и Бенджамин.

Израильское царство со столицей Самарией просуществовало более 200 лет при 19 царях, в то время как Иудейское царство управлялось из Иерусалима в течение 400 лет равным числом царей из рода Давида. Экспансия Ассирийской и Вавилонской империй поставила сначала Израиль, а затем Иудею под иностранный контроль.

Царство Израиль было разгромлено ассирийцами (722 г. до н.э.), а его народ был отправлен в изгнание и забвение. Спустя более ста лет Вавилония завоевала Иудейское царство, изгнав большую часть его жителей, а также разрушив Иерусалим и Храм (586 г. до н. Э.).

Если я забуду тебя, Иерусалим ...... У рек Вавилона Э.М.Лилиен

Первое изгнание (586-538 гг. До н. Э.)

Вавилонское завоевание положило конец периоду Первого Храма, но не прервало связи еврейского народа с Землей Израиля. Сидя у рек Вавилона, евреи взяли на себя обязательство помнить свою родину:

Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть моя правая рука забудет свою хитрость. Если я не помню тебя, пусть мой язык прилипнет к нёбу моего; если я не поставлю Иерусалим выше моей высшей радости. (Псалом 137: 5-6)

Изгнание в Вавилонию, последовавшее за разрушением Первого Храма (586 г. до н.э.), положило начало еврейской диаспоре. Там иудаизм начал формировать религиозные рамки и образ жизни за пределами страны, в конечном итоге обеспечив национальное выживание и духовную самобытность народа и наполнив его достаточной жизнеспособностью для защиты своего будущего как нации.