Центральная тема начинающегося сегодня с закатом солнца Дня памяти жертв Катастрофы - "Семьдесят лет памяти и созидания - уцелевшие в Холокосте и Государство Израиль".
День памяти жертв Холокоста и героев сопротивления (на иврите "Йом А-Шоа") является в Израиле днем национального траура.
В этот день Еврейское государство чтит память шести миллионов евреев, уничтоженных германскими нацистами и их пособниками во время Холокоста (Шоа) в ходе Второй мировой войны. В соответствии с еврейским календарем Йом А-Шоа начинается после захода солнца 27 числа месяца Нисана (вечером 23 апреля 2017 года) и заканчивается вечером следующего дня.
В Йом А-Шоа отменяются все развлекательные мероприятия и повсеместно проводятся церемонии памяти. Главная церемония проходит в Яд Вашем и транслируется по телевидению. Она начинается вечером в 20.00 по израильскому времени и продолжается на следующий день. На торжественной церемонии в Яд Вашем присутствуют президент государства Израиль и премьер-министр, высокопоставленные гости, люди, пережившие Холокост, их семьи и широкая публика. Во время церемонии уцелевшие в Холокосте зажигают шесть факелов в память о шести миллионах уничтоженных евреев.
Утром следующего дня церемония в Яд Вашем продолжается. Звучит двухминутная сирена, которая слышна по всей стране. Как только раздается сирена, жизнь в Израиле замирает: прекращается работа на всех предприятиях, люди останавливаются на улицах, водители паркуют автомобили на обочинах дорог и выходят из машин - все вспоминают евреев-жертв Шоа. Звуки сирены умолкают. Первые лица государства, представители организаций уцелевших в Холокосте и других общественных объединений возлагают венки к подножию шести факелов памяти, зажженных накануне в Яд Вашем.
Церемонии памяти проводят и другие центры увековечения, среди них – киббуц Лохамей ха-Гетаот и киббуц Яд Мордехай. В школах, воинских частях, муниципалитетах, в различных учреждениях и на предприятиях израильтяне также собираются на церемонии, чтобы вспомнить имена погибших и почтить их память. Весь день телевидение и радио транслируют программы о Холокосте еврейского народа.
Центральная тема: "Семьдесят лет памяти и созидания - уцелевшие в Холокосте и Государство Израиль"
Переживший Холокост Абба Ковнер, поэт, партизан и один из лидеров подполья в Вильнюсском гетто, так писал о своих собратьях по судьбе, которым пришлось заново строить свою жизнь на пепелище прошлой:
«Эти люди ... могли бы смиренно осесть там, где находились, и попытаться восстановить свою разрушенную жизнь. Я так же не удивился бы, если бы оставшиеся в живых превратились в банды воров, разбойников и убийц; если бы они это сделали, они могли бы быть самыми гуманными и справедливыми в своем роде».
Комментарии Ковнера отражают его восхищение восстановительными способностями и творческой энергий оставшихся в живых. Тот факт, что они смогли после всех страданий и травм, пережитых о время Холокоста, вновь строить и созидать, нельзя считать чем-то самим собой разумеющимся.
После Второй мировой войны большинство евреев, оставшихся в живых после Холокоста, сделали выбор в пользу строительства новой жизни, причем многие из них решили сделать это в Земле Израиля, которую они воспринимали как единственный гарантированный им дом. История тех, кто пережил Холокост и репатриировался в Израиль, не имеет, по всей видимости, аналогов в истории человеческих миграций. Крайне редко группа вновь прибывших иммигрантов так успешно и так быстро интегрируется в новое общество и становится столь активным партнером в формировании лица и национального характера своей новой Родины.
С момента своего прибытия на Землю Израиля оставшиеся в живых после Холокоста должны были решать две задачи одновременно: закрепление и сохранение памяти о Холокосте, с одной стороны, и обращенная в будущее позитивная творческая жизнь - с другой.
Начиная с 1950-х годов, именно пережившие Холокост начинают формировать базисные концепции памяти о Холокосте в Израиле. Они стали первыми исследователями в этой области, основателями музеев и мемориалов, а также авторами первых книг истории и воспоминаний. Их обширная и разнообразная деятельность свидетельствует о глубоком осознании темы и смысла своей исторической миссии, служившей для них источником огромной мотивации. Лично пережив Холокост, они понимали историческое значение этого события и знали, что должны позаботиться о сохранении своей памяти на будущее. В интересах последующих поколений и из-за беспокойства, что то, что не будет сказано немедленно, может быть потеряно навсегда, проникнутые чувством цели и ответственности перед погибшими, оставшиеся в живых инициировали крупномасштабные усилия по сбору документации и личных свидетельств. В то же время они принимали активное участие в разработке законодательных мер по закреплению статуса памяти Холокоста в Израиле. В 1953 году Кнессет принял Закон о мучениках и героях (Яд Вашем), а затем в 1959 году был принят Закон о Дне Памяти мученичества и героизма.
В то же время оставшиеся в живых внесли существенный вклад в развитие Еврейского государства, присоединившись к формированию молодого общества Израиля. Многие из них были молоды и полны энтузиазма, и быстро влились в ряды вооруженных сил, боровшихся за независимость Израиля: Хаганы, Пальмаха, Эцель и ЛЕХИ. После создания Государства Израиль они вступили в ряды Армии обороны Израиля. Репатрианты, пережившие Холокост, составляли примерно половину состава боевых частей израильской армии во время Войны за Независимость, и многие из них пали на этой войне, не успев даже познакомиться со страной, за которую они сражались. Среди погибших были и последние представители многих еврейских семей, уничтоженных нацистами в Европе, и их имена так и остались неизвестными. Вместе с тем предоставленная им возможность сыграть с оружием в руках решающую роль в битве за выживание своей новой родины стала для уцелевших своеобразной формой «конструктивного возмездия», наделив их чувством принадлежности и участия в судьбах страны, где они собирались строить новую жизнь.
Уцелевшие в Холокосте стали неотъемлемой частью израильского общества, и их наследие проявилось во многих областях: мелиорация и поселение, промышленность, наука, экономика, право и культура. Из их рядов вышли художники и дизайнеры, поэты и писатели, спортсмены и артисты, ученые и интеллектуалы. Оставшиеся в живых стремились к внутреннему восстановлению, погрузившись в жизнь, наполненную производительным трудом и творческими усилиями.
Вот как описал роль Израиля в жизни тех, кто пережил Холокост, один из них - Лейб Рохман:
«В первые годы после Катастрофы мы жили только отчаянием. Тем не менее, в чаше нашего отчаяния сегодня есть и капли утешения. Я прожил [в Израиле] почти 25 лет, и я могу засвидетельствовать о своем собственном возрождении. Здесь родились мои дети. У меня теперь есть внучка. Я думал, что больше никогда не увижу свою мать, сестру или брата. Теперь я вижу их снова - в лицах моих детей и внучек, в моем доме в Иерусалиме, где они как будто заново родились на моих глазах. Неудивительно, что все, что здесь произошло, так дорого для нас, так отложилось в наших сердцах и в наших душах. Возможно, только те, кто несут в себе великую боль прошлого, могут понять, что мы здесь совершили, чего нам было дано достичь».