Estimados sobrevivientes

Sr. Rodrigo Rivera, Alto Comisionado para la Paz

Sr. Martín Santiago Herrero, Coordinador Residente y Humanitario de ONU Colombia

Sr. Jorge Alberto Mejía, Rector Colegio Colombo Hebreo

Embajadores y miembros del cuerpo diplomático acreditado en Colombia

Reverendo Obispo Francisco Duque, representante de la Iglesia Anglicana de Colombia

Queridos Pastores

Estimados Rabinos 

Señoras y señores; 

Hoy es el Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto. Hoy es la decimotercera vez que por resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas recordamos, en la misma fecha de la liberación del campo nazi alemán de concentración y exterminio de Auschwitz-Birkenau, los 6 millones de nuestros hermanos y hermanas que fueron exterminados en la Shoá.

Hoy presenciamos cómo personas alrededor del mundo se unen para recordar y expresar su solidaridad con las víctimas de la Shoá, alzando su voz, mostrando piedad por el judío oprimido, por el judío víctima, indefenso y desamparado. 

Es un acto de pura humanidad mantenerse del lado de los muertos de nuestro pueblo que fueron discriminados, perseguidos, privados de su libertad, humillados y finalmente exterminados, sólo por ser judíos.

Es un acto de pura humanidad clamar contra las fuerzas del mal del pasado, que construyeron una industria de asesinato en masa, así creando no solamente una catástrofe de magnitud inconcebible, sino también generando un impacto demográfico desastroso para la pequeña, y severamente diezmada población judía del mundo, un impacto que seguimos sintiendo hasta hoy.

Pero ¿será que es demasiado fácil mostrar compasión por el judío oprimido del pasado, por el judío indefenso y desamparado, por el judío muerto? Pregunta incomoda, por cierto. ¿Cómo se puede explicar, de otra manera, el silencio frente al antisemitismo, que está experimentando un brote en los últimos años? Hoy, mientras recordamos a las víctimas del exterminio Nazi, que comenzó con la intolerancia, ¿cómo es posible aceptar ese silencio frente a la misma intolerancia, al mismo odio insaciable por el pueblo judío?

Señoras y señores,

El antisemitismo se ha convertido en el peculiar punto de convergencia de la extrema izquierda, la extrema derecha y el islamismo extremista. 

En la izquierda, por años hemos visto personajes declarando su amor por los judíos, mientras al mismo tiempo tratan de socavar la existencia del estado judío. Autodenominándose como anti-sionistas, estos individuos se apoyan en imágenes del antisemitismo clásico y frecuentemente en versiones modernas de libelos de sangre medievales para atacar a Israel, cuestionando su legitimidad, retratándolo como singularmente malo, y exigiéndole un estándar moral que no se le requería a ninguna otra nación. Este discurso antisemita de la izquierda sigue creciendo, especialmente en los campus universitarios.

Por otro lado, está la derecha, asistimos a un fenómeno nuevo y alarmante: el ascenso y enardecimiento de partidos políticos de derecha en Europa que profesan apoyo a Israel mientras apoyan medidas antisemitas, así como el revisionismo histórico de la Segunda Guerra Mundial y la rehabilitación de los soldados nazis, que atacan y perjudican a los judíos.

Y finalmente, por el lado del islamismo extremo, los períodos de disturbios en el Medio Oriente brindan cobertura a aquellos cuyo objetivo real tiene poco que ver con Israel y mucho más que ver con causar daño a los judíos. En Milán, Londres, Barcelona y otras ciudades europeas, manifestantes incitan al odio gritando consignas en árabe que incluyen: “fuera judíos” y “Khaybar Khaybar ya yahud “, grito bélico de victoria tras el ataque de Mahoma y sus fieles a la tribu judía de Khaybar.

Algunos datos:

- Según el Buró Federal de Investigaciones de Estados Unidos, en 2016 se presentaron 1.273 crímenes por odio religioso, de los cuales 684, o el 53,7%, eran antisemitas, más del doble de los crímenes de odio cometidos contra los musulmanes. Las estadísticas de la Liga contra la Difamación (ADL) indican además que en los primeros nueve meses de 2017 hubo un aumento del 67% en los incidentes antisemitas durante el mismo período en 2016.

- Un nuevo informe del Ministerio de la Diáspora de Israel señala un aumento de los incidentes antisemitas en Alemania, principalmente a la luz de la crisis de los refugiados. Un estudio publicado en diciembre del año pasado destacó que el antisemitismo entre los refugiados musulmanes en Alemania es “desenfrenado y requiere atención urgente” y afirmó que la población de refugiados se convirtió en un factor de riesgo para las comunidades judías, con más del 50 por ciento de los refugiados en Europa Occidental con sentimientos antisemitas.

- El mismo informe destacó un número récord de incidentes antisemitas registrados en el Reino Unido en la primera mitad de 2017, 78 por ciento de ellos ataques físicos: un 30 por ciento de aumento en el número de incidentes antisemitas en comparación al mismo informe presentado en 2015. 

- Un estudio de 2013 mostró que el 51 por ciento de los incidentes antisemitas en Suecia se atribuyeron a extremistas musulmanes. 25 por ciento fueron perpetrados por extremistas de izquierda. Solo el 5 por ciento fueron llevados a cabo por extremistas de derecha.

- En Francia, La Oficina Nacional de Vigilancia contra el Antisemitismo, una asociación de la comunidad, estima que en diez años 60,000 judíos de Île-de-France se han mudado, debido a un aumento en la inseguridad. En los tres años desde el atentado terrorista en un supermercado Kosher de Paris, unos 7000 judíos franceses emigraron a Israel.

Señoras y señores, 

El tema del Día Internacional en Memoria de las Víctimas de la Shoá de este año es "Recordación y educación del Holocausto: nuestra responsabilidad compartida". El tema enfatiza la dimensión universal de la Shoá y subraya que la educación sobre esta tragedia debería alentar a la humanidad a rechazar firmemente todas las formas de antisemitismo, racismo, xenofobia y violencia.

Más allá de la importancia de la educación como medio para sensibilizar sobre las causas, la dinámica y las consecuencias de este crimen atroz, la educación de la Shoá es también un elemento indispensable en la lucha contra el antisemitismo, que como acabamos de exponer, en los últimos años ha tomado nuevas formas y surgido desde nuevos orígenes, especialmente en la ideología islamista extrema.

Pero la educación no puede limitarse a un evento que no se llevaría a cabo sin la iniciativa de una comunidad judía y que en el cual la gran mayoría de asistentes son judíos; no puede limitarse a un discurso de un diplomático una vez al año. Y la educación, por cierto, no puede lograr su objetivo sin ser acompañada por acciones determinadas y contundentes de organismos internacionales y gobiernos; por una claridad moral de líderes de todas las religiones; y por una honestidad e integridad periodística. La educación de la Shoá es también fundamental para aquellos que intentan tomar prestados conceptos o establecer paralelos descabellados e irresponsables entre ella y otras situaciones, considerablemente distintas por su contexto, circunstancias y fondo.

El flagelo del antisemitismo aún no se ha erradicado, y la lucha contra él será inefectiva o, peor aún, deshonesta siempre y cuando exista hesitación en llamar las cosas por su nombre, o en hablar en contra de los crímenes de odio contra una minoría simplemente porque son cometidos por miembros de otro grupo minoritario.